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专家讲坛系列之五:行知文化与育才文化

文章来源:本站原创     文章作者:


编者按:

      20多年来,云南育才教育集团倾力打造并践行的育才文化,其理论基础就是陶行知教育思想。为了保持育才本色,追根溯源,我们推出了专家讲坛《行知文化与育才文化》系列报道,相继介绍陶行知先生创办学校的历史背景和办学思想。今天推出的是第五期,侧重介绍陶先生“生活即教育,学校即社会”的教育思想。

        云南育才教育集团推行的学生“五会1000分修炼”素质教育,是陶行知先生“生活即教育,学校即社会”的具体实践,注重培养学生在日常学习与生活中“会做人、会学习、会生存、会关心、会创新”。云南育才不但继承了陶行知先生的“生活即教育”的教育思想,而且很好地将这种教育思想加以实践并发扬光大!


主讲:李世庄 (云南育才教育集团专家)

 



        李世庄:四川宜宾人,曾当知青务农;进厂做工;到学校教书。1978年起,再上学读书,回校任教并参与管理;又到政府、党委、地区人大、市教育局做行政事务。2010年始,加入云南育才教育集团专家组。


       陶行知的教育思想是丰富的。他的丰富的教育思想核心是生活教育论和创造教育的方法。



《陶行知论生活教育》


        晓庄师范创办于1927年初,1927年元月10日刊出招生广告,广告中对学生报考资格明文规定:“少爷、小姐、小名士、书呆子、文凭迷最好不来。”培养目标提出三条:1、农夫身手;2、科学头脑;3、改造社会精神。3月11日,学生正式开考,其科目为:1、两小时国文,题目是:《孟子说“劳心者治人,劳力者治于人”,这句话对吗?》,《从有人说我们办试验乡村师范是许行之道,对吗?》,两题自选一;2、半小时“智慧测验”;3、五分钟演说。科目科学,涉及面广,可以充分发挥独立思考潜能和主动性。此外,还有劳动考试:上午3小时垦荒施肥,下午3小时修路。晓庄学生李楚材这样记叙考试:“白粉线一方方划好,各人手里都拿着山锄,号笛一响,大家向荒芜的山上垦荒去。汗从额角上渐渐渗出,于是他把棉衣脱去,依旧不息地垦掘,流着汗,汗发出水蒸气……不一会锄柄上有红色粘着……原来是薄脆的手皮里所浸出的鲜血呀!血,不管,要做一件事,要使一件事做得好,总要流汗,总要流血。”









民国时期出版的《生活教育论集》


        在合川育才学校,陶行知先生对学生提出“初级十六常能”:1、会当书记(写卷宗、信、记录);2、说国语(讲解、演说);3、会参会(发言、提议、选举、作主席);4、应对进退;5、做小先生(帮工友、同学、农友);6、管账(个人、集体、报账、出纳、会计);7、管图书(编目、晒书、修补、陈列、借书);8、查字典;9、做饭菜;10、洗、补衣服;11、种园(菜、花、树);12、会布置(装饰、陈列、粉刷、洒扫);13、修理(木工、竹器、泥工、油漆);14、游泳;15、急救;16唱歌(独唱、合唱)。又进一步要求“高级七常能”:开汽车、打字、速记、接电、翻译、临时演讲、领导工作。



陶行知于1939年创办并题字的育才学校


        晓庄师范和合川育才学校这些要求和做法,就是陶行知先生教育思想的具体、直观、生动、形象地体现。


        生活即教育,社会即学校,教学做合一,这是大家耳熟能详的。这就是陶行知生活教育理论的三个基本观点。


        陶行知先生的老师,近代美国著名的教育家杜威有两句名言:“教育即生活,学校即社会”,陶先生却把杜威的两句名言翻了半个跟斗,变成“生活即教育,社会即学校”。他在《从生活教育论发凡》等文中有具体的论述。



1915年,陶行知入哥伦比亚大学攻读教育时,与导师合影


        杜威认为“学校本身是一种社会生活,具有社会生活的全部含义”,学校是“一个雏形的社会”,要使教育收效,便要把庞大复杂的社会环境浓缩在校内,同时要注意儿童的身体、心理发展,分别儿童不同的生活,把教育纳入儿童生活中。陶先生认为,学校即社会,把社会生活搬进学校,学校的空间并没有扩大,实际与社会生活脱节,见识的、所学的太少,因此主张“社会即学校”,“把笼中的小鸟放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然里去”。同时教育与生活密不可分,而生活是教育的中心,生活中含有教育,教育改造生活,生活决定教育,“生活教育是以生活为中心之教育”,“生活与教育是一个东西,不是两个东西”,“生活即教育,是生活便是教育,不是生活便不是教育”。



近代美国著名的教育家杜威


        陶先生认为:“教学做合一不是别的,是生活法,是现实生活教育之方法。”他说教学做合一的涵义是:“教的方法根据学的方法,学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”他说“做”有三种特征:1、行动;2、思想;3、新价值之产生。一面行,一面想,必然产生新价值。


        晓庄的入学考试,育才的二十三项初高级常能,都是根据陶行知先生的生活教育理论设计的,其特点就是贴近社会,融汇生活,注重实践,在“做”字上落实。


        杜威的“教育即生活,学校即社会”把立足点放在学校。陶行知的“生活即教育,学校即社会”则强调生活与实践。学校是开放的,面向社会,扩大了学生活动的空间,让学生在实践中锻炼,在生活中陶冶,在社会中成长。考察我们现在的教育,似乎离陶先生的主张更远,离杜威反倒还稍近一些。



云南育才教育集团《学生五会修炼操作读本》


        云南育才教育集团推行的学生“会做人、会学习、会生存、会关心、会创新”的“五会1000分修炼”,就是陶先生“教学做合一”的具体实践。“教与学都以‘做’为中心”,学生进入社会,每个人都是生活的实践者,都要“做”各种事业。“五会1000分修炼”关注的就是学生学习的习惯、思考的意识、合作的态度、创造的精神,最终落脚在“做”的能力和成效上。从某种意义上说,“五会1000分修炼”也是围绕“生活即教育”来做的。

 


 

陶行知 语录


1、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。


2、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。


3、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。


4、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。


(李世庄  整理与撰稿)


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